Сакам да знам сè

Метју Паркер

Pin
Send
Share
Send


Метју Паркер (6 август 1504 година - 17.05.1575 г.) бил архиепископ Кантербери од 1559 година до неговата смрт во 1575 година и бил најголем архитект на религиозната населба Елизабетан, во која Црквата на Англија одржувала посебен идентитет за разлика од римокатолицизмот и протестантизмот.

Паркер студирал на Кембриџ, каде бил под влијание на пишувањата на Мартин Лутер и другите реформатори. Во 1535 година тој беше назначен за капитен на Ана Болејн, а во 1537 година на Хенри VIII. Во 1544 година, Паркер станал господар на колеџот Корпус Кристи, Кембриџ, на кој подоцна тој ја напуштил неговата убава колекција на антички ракописи, а во 1545 година бил заменик-канцелар на Кембриџ. По приемот на Марија I, која го лиши од своите позиции затоа што беше оженет свештеник, живеел во нејасност сè додека не ја повикал Елизабета Прва во видот на Кантербери. Дистидент, научник, се согласил со неподготвеност за приматот, на барање на Елизабета. Тој храбро ги презеде одговорностите на приматот во време на промени и чудна тешкотија, одржувајќи ја јасно англиканската позиција помеѓу екстремен протестантизам и римокатолицизам. Во 1562 година тој го ревидирал Триесет и девет статии, дефинираните изјави на англиканската доктрина. Тој го надгледуваше (1563-68) подготовката на Библијата на епископите, објавено анонимно Де антиклитацијата Britannicae ecclesiae (1572), а се забележува и за неговите изданија на делата на Матеј од Париз и други хроничари.

Ивотот

Метју Паркер е роден на 6 август 1504 година, најстариот син на Вилијам Паркер, во парохијата на Свети Савиур, Норвич. Неговото семејство беше добро дело, но малку се знае за неговиот ран живот. Девицата, мајка му, била Алис Монинс и можеби била во брак со Томас Кранмер. Кога починал Вилијам Паркер, околу 1516 година, неговата вдовица се омажила за он Бејкер. Метју се школувал во хотел „Свети Марија“ и го испратил во 1522 година во колеџот Корпус Кристи, Кембриџ. За него се вели дека бил современ со Вилијам Сесил во Кембриџ, но ова е дискутабилно бидејќи Сесил во тоа време имал само две години. Паркер дипломирал со Б.А. во 1525 година или 1524 година. Тој беше ракоположен ѓакон во април и свештеник во јуни 1527 година, иако веќе стана симпатичен кон лутеранизмот; и беше избран за колега на колеџот Корпус Кристи во наредниот септември. Тој го започна својот магистер по уметност во 1528 година и беше еден од научниците од Кембриџ кого Томас Волси посака да го пресади во неговиот ново основан „кардинал колеџ“ во Оксфорд. Паркер, како Канмер, ја одби поканата.

Во текот на следните седум години, Паркер ја проучувал раната историја на Црквата. Тој се здружи со групата реформатори кои се состанаа во „Интерот Вајт Коњ“, но никогаш не беше контроверзист, бидејќи повеќе беа заинтересирани да ги откријат фактите отколку да научат туѓите мислења. Тој стана популарен и влијателен проповедник во и околу Кембриџ, иако некогаш (околу 1539 г.) беше обвинет за ерес пред лордот канцелар Адли, кој го отфрли обвинението и го повика Паркер да „продолжи понатаму и да не се плаши од такви непријатели“.

По признавањето на Ен Болејн за кралица, тој неволно се убедуваше да стане нејзин капелин. Преку неа, тој беше назначен за декан на rон Баптистичкиот колеџ на секуларни канони во Стоук-од-Клер, Сафолк, во 1535 година, и помина неколку години таму, следејќи ги своите научни интереси, подобрување на колеџот и спаси го од распадот кога Хенри VIII ги нападна манастирите. Хју Латимер му пишал во 1535 година, повикувајќи го да не ги снема очекувањата што биле формирани за неговата способност. Пред нејзиното погубување во 1536 година, Ана Болеј ја пофали својата ќерка Елизабета на нејзината грижа.

Во 1537 година, Паркер бил назначен за капитен на кралот Хенри VIII. Во 1538 година му се закануваше кривично гонење, но епископот Довер, му соопштил на Томас Кромвел дека Паркер „некогаш бил добар пресуд и го изнесе словото Божјо по добар начин. За ова, тој претрпува немилост“. Дипломирал како Доктор на Божество во таа година, а во 1541 година бил назначен за втор предел во реконструираната катедрална црква Ели.

Во 1544 година, по препорака на Хенри VIII, тој беше избран за господар на колеџот Корпус Кристи, а во 1545 година, заменик-канцелар на универзитетот и исто така декан на Линколн. Тој се најде во неволја со канцеларот, Стивен Гардинер, за игра со рибалд, Памачиј, изведена од студентите на Христовиот колеџ, кој го искористи стариот црковен систем. Тој, исто така, вешто се оддалечи од обидот на круната да се здобијат со дел од приходите на колеџи во Кембриџ. Со донесувањето на законот на парламентот во 1545 година, му овозможил на кралот да распушти поглавја и колеџи, Паркер бил назначен за еден од комесарите за Кембриџ, а нивниот извештај може да ги спаси своите колеџи од уништување.

Сепак, колеџот за секуларни канони во Стоук беше распуштен во следното владеење, а Паркер доби дарежлива пензија. Тој го искористи новото владеење да се ожени со Маргарет, ќерка на Роберт Харлестон, теренец во Норфолк, во јуни 1547 година, пред да се легализираат свештените бракови од парламентот и свикувањето. Тие биле предадени седум години, но не биле во можност да стапат во брак заради законите со кои се забранува брак на свештенството. Очекувајќи дека овој закон ќе го измени долниот дом на Конвокаријан, парот започна со нивниот брак. Бракот им предизвика тешкотии и на двајцата кога Мери Тудор дојде на престолот, и повторно кога Елизабета стана кралица и отвори приговори на оженетото свештенство. Елизабета Прва беше принудена во подоцнежните години да ја признае вредноста на Маргарет Паркер, чија поддршка и самодоверба обезбеди голем дел од успехот на нејзиниот сопруг.

Паркер се случи да биде во Норвич кога избувна бунтот на Кет (1549) во Норфолк. Бидејќи бунтовниците го користеле Книга за молитви на англиски јазик и им дозволи на лиценцираните проповедници да им се обратат, Паркер отиде во логорот на Маукхолд Хил и проповедаше проповед од „Дабот на реформацијата“. Тој ги повика бунтовниците да не ги уништуваат земјоделските култури, да не пролеваат човечка крв и да не му веруваат на Царот. Подоцна, тој го охрабри својот капелан, Александар Невил, да ја напише својата историја за подемот.

Паркер доби повисока промоција под он Дадли, Првиот војвода од Нортумберленд, отколку под умерениот Едвард Сејмур, првиот војвода од Сомерсет. Во Кембриџ, тој беше пријател на Мартин Букер и ја проповедаше погребната проповед на Букер во 1551 година. Во 1552 година, тој беше унапреден во богатиот декан на Линколн, а во јули 1553 година вечера со Нортамберленд во Кембриџ, кога војводата маршираше кон север на својата безнадежна кампања против пристапувањето на Мери Тудор.

Кога Марија дојде на престолот во 1553 година, како приврзаник на Нортамберленд и оженет свештеник, Паркер беше лишен од Дејан, неговиот магистерски труд на Корпус Кристи и неговите други предлози. Тој исчезна во пензија од јавниот живот, живеејќи со еден пријател и уживаше слобода од административни должности. За тоа време, сепак, тој паднал од коњ и до крајот на животот, страдал од задушена хернија која на крајот ја предизвикала неговата смрт. Тој го преживеал владеењето на Марија без да ја напушти Англија, за разлика од пожестоките протестанти кои заминале во егзил, или биле маченици од „Крвава Марија“.

Архиепископот Кантербери

Паркер го почитуваше авторитетот и кога дојде своето време, тој беше во можност постојано да им наметнува авторитет на другите. Кога Елизабета I се вознесе на престолот, таа се соочи со тешкотии да го балансира стариот римокатолик, кој сè уште го прифаќаше папата како поглавар на Црквата; Хенрик Католиците, кои ја прифатија католичката религија, но ја отфрлија папската надмоќ; и екстремните протестанти, кои сега се враќале од егзил на континентот. Метју Паркер ги поседуваше сите квалификации што Елизабета ги очекуваше од надбискупот освен целибатот. Тој не му веруваше на народниот ентузијазам и напиша ужас од идејата дека „народот“ треба да биде реформатор на Црквата. Тој не беше инспиративен водач и ниту една догма, ниту книга за молитви, ниту тракт или химна не се поврзуваа со неговото име. Тој беше дисциплиниран, ерудитски научник, скромен и умерен човек со вистинска побожност и непристапен морал, со помирувачки, но храбар карактер. Паркер не сакаше да ја преземе задачата и претпочиташе да се врати во Кембриџ и да го врати Универзитетот, кој падна во распаѓање. Елизабет и Вилијам Сесил го натераа да го прифати состанокот. Неколку години подоцна, Паркер изјави дека „ако не беше толку врзан за мајката (Ен Болејн), немаше наскоро да му даде на слугата на ќерката“.

Тој беше избран на 1 август 1559 година, но, по турбуленциите и егзекуциите што му претходеа на влезот на Елизабета, беше тешко да се пронајдат потребните четворица епископи спремни и квалификувани да го осветат Паркер. Тој беше осветен на 19 декември во Ламбет Капела од Вилијам Барлоу, поранешен епископ на Бања и Велс, Johnон Скори, порано епископ од Чистер, Милс Ковердејл, поранешен епископ на Ексетер и Johnон Хоџкинс, епископ од Бедфорд. Тврдењето за непристојно осветување во таверната на Наг во Наг, на улицата Флет, најпрвин, го направил Језуит, Кристофер Хилвуд, во 1604 година и оттогаш е дискредитиран. Осветувањето на Паркер, сепак, било правно важечко само според изобилството на кралската надмоќ; Едвардин Ординал, кој се користеше, беше укинат од Мери Тудор и не беше повторно донесен од парламентот од 1559 година. Римокатоличката црква тврди дека формата на осветување што се користи не е доволна за да се направи епископ, и затоа претставуваше пауза во Апостолска сукцесија, но Црквата на Англија го отфрли ова, тврдејќи дека формата на употребените зборови не дава никаква разлика во суштината или валидноста на делото. Ова осветување на четворица епископи кои преживеале во Англија е поврзувачката врска помеѓу старото и новото наследство на Нарачките во црквата на Англија.

Иако Паркер бил скромен човек кој не му се допаднал настојувањето, тој имал соодветна почит кон службата на Архиепископот и за својата должност како гостопримлив домаќин. Иако самиот јадеше фуриозно, се забавуваше слободно и му беше даден посебен одмор од страна на кралицата за да задржи тело од четириесет држачи покрај неговите редовни слуги.

Паркер избегна вмешаност во секуларна политика и никогаш не беше примен во приватниот совет на Елизабета. Црковната политика му донесе значителна неволја. Најтешкиот аспект на примарноста на Паркер вклучуваше зголемување на конфликтот со екстремистичките реформатори во црквата на Англија, познат од околу 1565 година како Прецизијци или Пуританци. Некои од евангелските реформатори сакаа литургиски промени, а опцијата да не носат одредени свештенички облеки, ако не и нивна целосна забрана. Раните презвитеријци не сакаа епископи, а конзервативците се спротивставија на сите овие промени, честопати претпочитајќи да се движат во спротивна насока кон практиките на Хенрикијската црква. Самата кралица ја омаловажувала епископската привилегија, сè додека таа на крајот не ја признала како една од главните прегради на кралската превласт. На сочувство на Паркер, кралицата одбила да го додаде својот импремулира во неговите обиди да обезбеди сообразност, иако таа инсистираше на тоа дека тој ја постигнал оваа цел. Паркер останал да го спречи зголемувањето на плимата на чувството на Пуритан со мала поддршка од парламентот, свикувањето или круната. Епископите Интерпретации и дополнителни размислувања, издадено во 1560 година, толерирал понизок стандард на веста отколку што го пропишал рубриката од 1559 година, но не потпаѓала на желбите на антиестијанското свештенство како Ковелдејл (еден од епископите кои го освоиле Паркер), кој направил јавен приказ на нивната неусогласеност во Лондон.

На Книга на реклами, што Паркер го објави во 1566 година, за да ја провери антиестијанската фракција, мораше да се појави без конкретна царска санкција; и Reformatio legum ecclesiasticarum, што publishedон Фокс го објави со одобрение од Паркер, не доби ниту кралско, парламентарно ниту синодично овластување. Парламентот дури го оспори тврдењето на епископите за утврдување на прашања во врска со верата. „Сигурно“, му рече Паркер на Питер Вентворт, „ќе се упатиш целосно во нас таму“. "Не, со вера што јас ја носам на Бога", возврати Вентворт, "ние нема да поминеме ништо пред да разбереме што е тоа, зашто тоа беше освен да ве натераме да ставате папи. Направете да ставите папи кои наведуваат, зашто ние нема да ве направиме ние." Споровите околу веста се прошириле во полемика за целото поле на црковната власт и авторитет, а Паркер починал на 17 мај 1575 година, жалејќи се дека пуританските идеи за „управување“ ќе ги завршат кралицата и сите други што зависеле од неа. " Со личното однесување, тој постави идеален пример за англиканските свештеници и не беше негова вина што националниот авторитет не успеа да ги уништи индивидуалистичките тенденции на протестантската реформација.

Тој бил погребан во црквата Ламбет, а неговиот гроб го уништил Пуританците во 1648 година. Кога Санкрофт станал архиепископ, коските на Паркер биле обновени и обновени, со епитафот „Corpus Matthaei Archiepiscopi hic tandem quiescit“.

Наследство

Англиканската црква му должи многу на мудроста на водството на Метју Паркер во период кога му се закануваше и од римокатолицизмот и од пуританскиот екстремизам. Едно од неговите први напори како Архиепископ беше Митрополитот Посета на јужната провинција во 1560-61 година за да се испита колку е добар Актот за униформност и инјекции од 1559 година (низа наредби наменети за заштита на новата црква од одредени католички традиции за кои се сметаше „Суеверие“, како што е култот на светците и почитувањето на моштите и да се обезбеди дека се предава само здрава протестантска доктрина) се спроведуваа и да се поправаат моралните престапи меѓу свештенството и народот. Кога парламентот и свикувањето станаа сомнителни за римокатолицизмот и почнаа да се чувствуваат загрозени од тоа, Паркер постапи за да ги спречи прогоните или римокатолиците во Англија. Соочен со плетеницата на религиозна пропаганда и збунетост на нови идеи, Паркер се обиде да обезбеди униформа доктрина за црквата Елизабетан со тоа што ги намали написите на религијата на Кранмер (1563) од четириесет и два на триесет и осум, и издавајќи разни хомилии и катехизми да ги постави основните точки на верување. Тој се однесуваше трпеливо со тешкотиите што ги претставија пуританските дисиденти во Црквата, неодлучноста на кралицата и немањето официјална поддршка и непријателството на дворјаните како што е Ерл од Лестер.

Паркер организираше нов превод на Библијата, преведување Битие, Метју, и некои Паулин ги пишува самите; ова Библијата на епископите (1568) бил официјален до Верзија за кралот Jamesејмс (1611).

Историското истражување на Паркер беше прикажано во неговото Де антиклитички црковности, и неговите изданија на Асер, Метју Париз, Валсингем и компилаторот познат како Метју од Вестминстер; неговата литургиска вештина беше прикажана во својата верзија на псалтерот и во повремените молитви и благодарници што ги повика да ги состави. Тој остави непроценлива колекција на антички ракописи, главно собрани од поранешните монашки библиотеки, до неговиот колеџ во Кембриџ. Библиотеката Паркер во Корпус Кристи го носи неговото име и ја сместува неговата колекција. Колекцијата „Паркер“ на раните англиски ракописи, вклучувајќи ја и книгата „Св. Августин евангелија и верзија А“ на англо-саксонската хроника, е создадена како дел од неговите напори да докаже дека англиската црква била историски независна од Рим, создавајќи едно од најважните колекции на антички ракописи во светот.

Во 1566 година, Паркер му платил од сопствен џеб за Dayон Деј, да го исече првиот месар од типот Саксон за анонимни публикации на Сведоштво за антиквитети (De antiquitation Britannicae ecclesiae), 1572), покажувајќи, „античката вера на црквата на Англија допирајќи ја Sртвата на Телото и Крвта на Господа ... пред повеќе од 600 години“. Книгата докажа дека станува збор за средновековна иновација која го забранувала бракот на свештенството и што го ограничувала приемот во Причест на еден вид.

Колекцијата за ракописи Метју Паркер главно е сместена во библиотеката Паркер на колеџот Корпус Кристи, Кембриџ со некои тома во библиотеката на универзитетот Кембриџ. Проектот „Паркер на веб“ ќе направи слики на сите овие ракописи достапни на Интернет.

Референци

  • Оваа статија вклучува текст од Енциклопедија Британска единаесетто издание, публикација сега во јавниот домен.
  • Алефрик, Johnон Јоселин, Метју Паркер и Вилијам Лисл. Сведоштво за антиката, покажувајќи ја пријатната вера во црквата на Англија, допирајќи ја Sртвата на телото и блудот на Господ овде, објавено, проповедано, и исто така пристигнато во времето на Саксонците, пред повеќе од 600 години. Лондон: Печатено за J.W.
  • Крст, Клер. 1992 година. Религиската населба Елизабетан. Бангор: Историја на главните градови. ISBN 1873041608
  • Фрој, Jamesејмс Ентони. Историја на Англија, од падот на Волси до смртта на Елизабета. Ујорк: АМС Прес, 1969 година.
  • Хадсон, Винтроп Сепак. Врската со Кембриџ и населбата Елизабетан од 1559 година. Дурам, Н.Ц .: Дјук Универзитет прес, 1980. ISBN 0822304406
  • Пери, Едит (Ваер). Под четири Тудори, тоа е приказна за Метју Паркер, некаде Архиепископ од Кантербери. Лондон: Ален и Унвин, 1964 година.
  • Ремзи, Мајкл. Англиканизам: Метју Паркер и денес: Корпус Кристи колеџ, Кембриџ, Квартацентарна прослава на архиепископот Метју Паркер, l504-l575. Предавања од бутвуд. 1975 година.

Погледнете го видеото: Kindle (Август 2020).

Pin
Send
Share
Send